玉林汽车美容店哪家好(中国古代历史上有哪些皇帝出过家)

玉林汽车美容店哪家好，中国古代历史上有哪些皇帝出过家？

唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。

秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。

隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

这是一个简易版的朝代歌，除去前两句以外，后面四句是大约经历了2132年，共有近500位皇帝。

每个皇帝都有着属于自己的轶事跟奇闻，这些有了来自于史书，有的来自于民间传说，偶尔梳理一下，分享出来也是件乐事。

下面咱们就聊聊跟“出家”有关的皇帝。

聊之前还有两个地方要说一说，一个是“出家”的定义及范围，还有一个就是要定下来个时间区间。

首先，什么是“出家”？出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做尼姑、和尚。

当然各民族的信仰不同，这里不做过多展开，只以最大众的道，佛两教来查证皇帝“出家”有几人。这里又出现一个有意思的问题，应该是因为两教教义不同，所以虽然信奉道教的皇帝不胜枚举，但“出家”者基本没有。那么，我就再把“出家”的范围缩小到佛教身上。

至于时间区间，就很好定义了。佛教传入中国现在共有五种说法，其中有三种都是指向汉朝，所以咱们把汉朝定位初期阶段。但初期时佛教被本土教压制很厉害，因此也没出现什么皇帝“出家”的事。那么我们就把时间起点往后延，一直到在中国的前期，也就是东晋跟南北朝时期，然后再把终点定在清朝第十二帝溥仪为止，整体时间在不到1600年中。

一

说到南北朝，那就从北朝第一个朝代北魏说起。北魏自明元帝拓跋嗣时期提倡佛教；到了其子，也就是太武帝拓跋焘开始灭佛；再到文成帝拓跋濬在位兴佛，短短73年中，佛教就跟做了过山车一样大起大落。到了献文帝拓跋弘，这个皇帝九岁登基，刚登基就被权臣乙浑欺压，逼得直到冯太后面前去哭诉，但也没什么好办法。好容易在转年乙浑身死，冯太后又趁乱下诏临朝听政，把持所有军国事物。也许是拓跋弘被欺压得狠了，逐渐对当皇上失去了任何兴趣，开始喜欢黄老哲学跟佛学，经常接见朝官和僧侣一起讨论玄理。终于在471年，也就是其在位的第六年把皇位传给了其子拓跋宏，自己成为了中国历史上最年轻的太上皇。

拓跋弘成为太上皇之后就移居北苑中极简朴的崇光宫，又在北苑的西山上修了座鹿野佛寺。平时没事的时候就在佛寺里专心礼佛，静心虔诚的修行；但要是有国事，又会到崇光宫中去听取，去处理。更奇葩的是在472年，这个虔诚的佛教徒又穿上铠甲领兵出征，逼柔然后撤几千里。

从现在来看，拓跋弘本身要出家的决心是有的，但现实中遭到了阻力重重，正应了典籍里说的‘出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平。天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？’

不过，等其子拓跋宏真正临朝后，我想拓跋弘也会真正出家的。所以，在历史上出家的数位皇帝中，我还是把他算上的。。。。。。至少也能算上半个吧。

二

说完了北朝，再说南朝。大家都知道达摩祖师曾在嵩山少林寺面壁，传道，那么达摩是在什么时候到的中国呢？据记载，达摩到中国是在公元526年，也就是普通七年，当时其在中国见到的第一个皇帝就是梁武帝萧衍。

萧衍是南梁的创始者，可以说是一个极其复杂立体的历史人物。在他称帝初期，由于吸取了南齐灭亡的教训，自己励精图治，广开言路，任用人才。他自己不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章。为了广泛地纳谏，听取众人意见，最大限度地做到知人善任，萧衍下令在门前设立两个木箱，一个叫谤木函，一个叫肺石函。如果是一般的百姓，想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书；如果功臣和有才之人，没有因功受到赏赐和提拔，或者良才没有被使用，都可以往肺石函里投书信。

由此可见，萧衍在执政初期还是不错的。但到了晚年，他开始从笃信佛教走火入魔到了佞佛的地步（这点从天鉴三年宣读皈依诏文开始，一直到晚年做《净业赋》，这段时间内自己宣誓戒酒，持斋，禁欲以外，还号召全国吃斋，祭祀，戒杀，奉佛等等，据说受戒香疤也是从梁武帝时期流传下来的）。萧衍还疯狂修建佛寺，进行礼佛。疯狂到什么地步呢，用南朝郭祖深形容‘都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。’（杜牧诗云‘南朝四百八十寺’指的就是萧衍兴建的佛寺）。

为什么之前要提到达摩，是因为萧衍跟达摩在短暂接触中曾有一番对话，也许就是这番对话促成了萧衍日后的舍身。

‘武帝接见了达摩，问他：“朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？”达摩说：“并没有功德。”武帝问：“为什么没有功德？”达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。”武帝说：“怎样才是真功德呢？”达摩说：“清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。”武帝又问：“什么是圣谛第一义？”达摩说：“空寂无圣。”武帝又问：“回答朕的问话的人是谁？”达摩说：“不知道。”’

其后，普通八年，京城大疫，萧衍在重云殿，为万民设救苦斋，以身为祷。同时在同泰寺设四部无遮大会，披法衣行清净大舍，素床瓦器，乘小车不用车驾，亲升法座，为大众开讲涅槃经，群臣以一亿万钱奉赎回宫。武帝又设道俗大斋，参加者约五万人，这是武帝的第一次舍身。

第一次舍身后，萧衍回朝，把年号改为大通。在大通三年再一次去同泰寺讲金字三慧般若经，举行清净大舍，皇太子与群臣再以一亿万钱，奉赎回宫。是晚，同泰寺里浮图发生火灾，武帝以为天魔所为，于是下诏道：“道高魔盛，行善障生。”因此再起十二层高的浮图，这是武帝第二次的舍身。

大同十二年，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿万钱将其赎回。

太清元年，萧衍又第四次出家，朝廷出资一亿万钱赎回。

至于为什么没有第五次，是因为在太清二年南梁爆发了太清之难（侯景之乱）；太清三年萧衍被禁闭在文德殿，同年亡于其内，终年八十六岁。

从史书中说，萧衍是饿死的，但要从另一个角度看，一个八十六岁的老人一天就吃一顿饭，而且还是吃斋，虔诚程度可见一斑了。

所以萧衍虽然没有真正的完全出家，但其所作所为不比一个真正的出家人差多少。

三

接下来请把目光跳到北朝西魏的大统七年，也就是公元541年。六月的一个晚上，有个姓吕的妇人在冯翊般若寺生下的她第一个儿子，这个男孩就是日后大名鼎鼎的隋文帝杨坚。有史记载，杨坚生下来就有异象，当时有个叫智仙的尼姑对吕氏说这孩子不能像平常人一样抚养，吕氏同意了。所以尼将杨坚带到别馆，亲自抚养，还起了个名字叫那延罗，也就是金刚不坏的意思。

这就是后人说杨坚曾经出家，更有人说杨坚一出家就是十三年的原由。

但我不这么认为。毕竟杨坚又不是《鹿鼎记》里的韦小宝，十数年生活在女人堆里。况且杨坚出身弘农杨氏，其父杨忠当时应该官拜洛州刺史，您想这么一个显赫家庭，能让家里男丁在一个尼姑庵里出家当和尚？

那么还是在看《隋书·高祖本纪》里的纪录：“尼将高祖舍于别馆，躬自抚育”。这里并没有表明智仙是把杨坚带走或者留下，我认为应该是杨忠便拿出自家一部分屋子建了一座家庙（这点有点像大观园里的栊翠庵，智仙也有点像妙玉），让智仙在这里抚育（教导）杨坚，也就是说杨坚并没有真的被送往尼姑庵里。

按照上面的理解，杨坚真出没出过家属于见仁见智，我只是把它当做一段野史说出来。

四

隋朝两代而竭，接下来历史来到了唐朝。由于道教的创始人老子本名李聃，所以李唐的国教为道教。但跟道教对立的佛教在唐朝发展的也相当好，这里面本身有很多错综复杂的政治因素的存在，就不展开分析讨论了。

还是按照之前定义的，“出家”指的是佛教出家。那么李唐的第一个出家人就锁定在日后的慈氏越古金轮圣神皇帝，当时的武才人武媚身上。自太宗李世民驾崩以后，武媚由于种种原因，被迫在长安感业寺出家为尼，并于两年后再次返回宫中，从此开始传奇人生。

武则天一个人出家还不算，她的儿子也出过家，这个孩子就是中国历史上有名的六位帝皇丸李显（原名李哲），而他的师傅更是大名鼎鼎的玄奘法师。

话说显庆元年，天后难月。李治跟武后请玄奘法师庇佑加持，并许诺如生子可随玄奘出家为僧。经过数日祈福，武后诞下一子，按照《大慈恩寺三藏法师传》所载‘皇后分难已讫果生男。端正奇特。神光满院。自庭烛天。朕欢喜无已。跃内外舞。必不违所许。愿法师护念。号为佛光王。’又载‘十二月五日满月。敕为佛光王度七人。仍请法师为王剃髮。法师进表谢曰。沙门玄奘言。昨奉恩旨。令玄奘为佛光王剃髮。并敕度七人。所剃之髮。则王之烦恼落也。所度之僧。则王之侍卫具也。’

按照法师传中载，最后李哲只是在满月时剃度，然后另有七人代为出家，做了替僧。不过，佛光王是玄奘法师弟子怎么说也躲不过去了。

再往后，就到了大中之治的宣宗李忱。韦昭度的《读皇室运寻》和令孤澄的《贞陵遗事》所载，唐武宗为了争夺皇位，曾想杀死李忱。武宗派中常侍四人将李忱抓来，浸在宫内厕所里。有个叫仇公武的宦官有心搭救，将其送出皇室。从此三年里李忱隐姓埋名，还做了一段和尚。直到三年后，武宗死，宦官马元贽等人才将李忱请出来当皇帝。

不过不少史家，如北宋的司马光，认为李忱曾被唐武宗迫害及出家为僧是没有根据，因正史中没有相关记载，更有史家认为李忱被武宗迫害而出家为僧的讲法，是后世佛教徒杜撰出来的故事，为的是丑化曾推行会昌灭佛的武宗，同时圣化在登基后支持佛教的李忱。

以上就是唐朝跟“出家”有关的三位皇帝，真真假假，假假真真，如果以先前书籍记载来说，就都是真的。

五

都说唐宋元明清，其实了解历史的朋友都知道在唐跟宋之间还有七十多年的混乱期，这段时间就成为五代十国。

现在就讲一讲跟“出家”有关的皇帝，这人就是南唐的开国皇帝李昪。

按照《十国春秋•南唐一•烈祖本纪》所载。李昪，徐州彭城县（今江苏徐州）人，其父叫李荣，在战乱中失踪。在六岁的时候到了濠州，没过多久其母亲刘氏也亡故了，李昪只好在当地开元寺里混口饭吃。这里的混饭吃，基本就能等同于出家当了个小沙弥。

过了几年吴太祖杨行密攻打濠州是俘虏了李昪，看着小孩相貌不俗就像收成自己的干儿子。可是他亲儿子们不服气，所以杨行密就把李昪送给了手下大将徐温，让他收了李昪。从此李昪更名为徐知诰，这才算是脱离佛门。

在937年徐知诰逼吴帝杨溥退位，自建立齐国，又转过年，回复自己本姓，自称为唐朝皇室后裔，改国号为唐，史称南唐。

六

且说南唐只历时三十八年，共经三帝，其中最后一个皇帝就是后世极为注明的词人李煜。

据《南唐书》载，李煜开宝九年（976年）正月被俘送到京师，宋太祖封为违命侯，拜左（续资治通鉴长篇说右）千牛卫将军。 同年，宋太宗即位，改封李煜为陇西公。据《墨记》载，入宋后，宋太宗曾派徐铉拜见李煜，李煜对亡国颇有恨意，以至“相持大哭、坐默不言”，太宗闻言不悦。 太平兴国三年（978年）七夕节，后主42岁生日，便在住所聚会后妃，作《虞美人》追思往事、怀念故国，并命南唐故妓咏唱，宋太宗听到后非常愤怒，诸罪并罚，遂鸩杀李煜。

不知道是不是天道循环，因果报应不爽，宋太宗因为一首词杀了归降的李后主，若干年后宋朝最后一个皇帝（不算宋端宗赵昰、宋末帝赵昺）也因为一首诗而让元世祖忽必烈给杀了。

在宋度宗死后，其次子赵显因为是嫡子而继位，史称宋恭帝。赵显继位是只有四岁，因此有太皇太后谢道清垂帘听政，但实际上朝廷实权掌握在宰相贾似道手中。

宋史中记载赵显当政的这两年，几乎都是宋元作战的事。

在1275年鲁港之役后，贾似道因误国被贬为高州团练使（没有被杀是因为太祖礼待文人士大夫，所以宋朝320年里文臣被杀者只有伪楚皇帝张邦昌一人），后在木绵庵被监押官郑虎臣义杀，但一切都无法挽回南宋部队严重受挫的士气跟惨痛损失。在1276年的二月初五宋恭帝赵显宣布正式退位，并在伯颜的押解下踏上前往大都的道路。

元世祖忽必烈降宋恭帝赵显为瀛国公，并批准其在上都生活。赵显到了18岁时，突然下诏让他入吐蕃，学习梵书、西蕃字经（元代高僧释念常所著《佛祖通载》记载：“宋主以王位来归，学佛修行。帝大悦，命削发为僧宝焉。”）。十二月赵显启程，去了现在的西藏开始了僧侣生涯。

从此在汉文字记载中再没有了关于赵显的文字，只是偶尔在藏文资料中显露出一鳞半爪。最后赵显的结局只在《佛祖历代通载》汉文版里提了一句：“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”从而推断赵显终年53岁，在西藏定居了34年。

对于赵显的死后世有说法是因为怀念故国写了首诗‘寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。’诗遭到元英宗的忌讳，所以赵显被赐死。

但是，这首诗在资料中没有注明成品时间，就连题目《在燕京作》都是后人编撰上去的。有人考证这首诗应该是成于赵显12岁的时候。如果是这样，那赵显的死就跟元英宗没有关系了。

不过关于赵显的死种种解读都不重要，重要的是，赵显的一生几乎有三分之二的时间出家了，而且还是个藏传高僧。

七

元朝最盛行的是佛教，特别是藏传佛教，但从元世祖开始一直到元顺帝为止虽然佞佛之事不鲜，但作为皇帝出家倒是在印象中没有一人。一直到了明朝，皇帝跟出家为僧一事又再度有了交集。

这个皇帝跟南唐的李昪一样都是属于开国之帝，也就是明太祖朱元璋。

按《明史·卷一·本纪第一》记载太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。后来由于饥荒，朱元璋被迫离开寺庙开始托钵乞讨。大约过了三年，朱元璋又返回皇觉寺。又过了四年，郭子兴占据濠州，自称元帅。朱元璋接到幼时伙伴汤和的邀请信后，离开皇觉寺，参加郭子兴义军，时年25岁。

朱元璋跟李昪一样也是先出家，再称帝，但题目是《中国古代历史上有哪些皇帝出过家？》，所以也还是应该被列进来的。

八

以上说的跟出家有关的皇帝还算可考，那么一下说的就真正属于民间传说了。

第一个当然要算建文帝朱允炆。朱允炆再跟其叔叔朱棣争皇位失败以后，就不知所踪，所以民间就留下了个出家的说法。同时，还有传说是被火烧死在宫中，另有传说是跑出宫外，在太监们的保护下逃往海外，朱棣命三宝太监七下西洋就是为了找寻其下落。

第二个就是大顺皇帝李自成。按《明史》记载李自成死于湖北通城，但《明史•李自成传》也无法说明其殉难经过，而且各种有关史料中虽然屡有记载，但不尽相同，其中就有夹山寺禅隐说（后人金庸先生在其书《鹿鼎记》里也提到李自成出家，可武侠小说更不足为信）。虽然经过种种物证证明奉天玉和尚就是当年李自成，但按照《塔铭》记载，二者的出生时间对不上，而且当地史料记载奉天玉和尚跟官府接触甚密，一些相貌特征又有明显不符。

第三个自然就是在人们心中认知度最高的顺治帝福临了。可是同样顺治出家也是没有任何史料记载，大家的认知只是觉得为情而出家异常浪漫（这里还有一个认知误区，相传顺治是为了董鄂妃而伤情的，董鄂妃并不是汉女董小宛，而是满洲正白旗人，内大臣鄂硕之女，大将军费扬古之姐）。

第四个还是在清朝，是康熙的四子胤禛，也就是雍正帝。这个传说来源于雍正的迷之死。在史书中只写雍正暴毙，并没有具体死因。所以民间有个传说是让吕四娘行刺所杀（这个传说也让王度庐先生写进了《新血滴子》一书中），所以雍正无头，下葬时用的是金脑袋（雍正无头这个传说又来自于查嗣庭的文字狱“维民所止”）。正因为死因无记载，但确有礼佛的记载，所以民间又有了雍正出家的传说。

九

除了这些以外，还要说明的是从五代起一直到宋末，云南大理出现了一个由段氏成立的多民族政权，史称大理国。

这个国家全国尊崇佛教，曾在其国位的22名皇帝中，共有9人禅位为僧，1人被迫为僧，共计10,人，绝无仅有。

不知不觉是又写了一堆，也不知道是不是还有什么遗漏，反正雅贼文抄感谢您看到这里。

你们喜欢哪种狗呢？

本人喜欢中华田园犬和德牧，但是这篇文章主要为大家说说国内常见犬种的价格，以方便大家在以后买犬时能够先做到心中有数。

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腊肠：500--1200元（这狗走路不好拐弯吧）

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迷你雪纳瑞：2000--8500（这狗有趣）

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杜宾：4000-20000元

古牧：3000--8000元（你们能看见路吗）

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京巴：纯种10000--30000元（很难找到纯种的，脾气很倔）

柯基犬：2000-8000元（小短腿）

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海洋馆旁边开什么店？

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玉林地区各县有什么特产？

北流市十大特产

1.广西肉桂 地理标志产品

又名玉桂、牡桂、亚热带常绿乔木樟科植物，是广西亚热带芳香药料植物中的“三宝”之一。肉桂树的皮、枝、叶用途很广。可作药用，可制香料和提炼桂油。成品有：桂皮、桂子、桂蛊、桂丁、桂辛和桂油等。防城区、上思县等地一般年产桂皮200万公斤以上，最高年产达350……

2.北流陶瓷

北流陶瓷是北流五宝之一，始于夏商，发展于上世纪80年代，壮大于近几年。尤其是建设广西北流日用陶瓷工业园区后，发展迅猛，已成为支撑经济快速发展的重要支柱产业。这些年来，北流市大力实施内强外引发展策略，对内扶强扶优，做强做大日用陶瓷产业；对外大力引进工业……

3.北流荔枝

北流荔枝以果大、色鲜、肉厚、味香甜爽口、耐贮运、不易变色变味、深受顾客欢迎。1994年获国家中联部采购北流桂味作为国礼送朝鲜国家政务院，1995年获“中国荔枝之乡”称号，2004年获广西首个无公害荔枝生产基地认证书，2006年北流“荔宝”牌鸡嘴荔，“……

4.凉亭鸡 地理标志产品

北流凉亭鸡原产于广西北流市塘岸镇凉亭村，俗称“凉亭香鸡”，不仅是广西特色地理农产品，同时是国家地理标志保护产品。

5.鸭塘鱼

鸭塘鱼是广西地方特产五种名菜之一。鸭塘鱼指广西北流市北流镇凉水井村鸭儿塘所产的软骨鱼。该塘放养鲫、鲮、鲤、草等鱼，均为软骨，主要是由于该池塘附近有数股清泉注入塘内，常年不竭。泉水中含有多种有益于鱼类生长的微量元素。有部分元素对鱼骨有特殊的软化作用。该鱼有较长的养殖历史，清代曾作为贡品。

6.百香果

百香果（学名：Passionfora edulis f. flavicarpa Deg），别称为爱情果、鸡蛋果等，西番莲科西番莲属草质藤本植物。原产于安的列斯群岛，主要有紫果和黄果两大类，现广植于热带和亚热带地区。果可生食或作蔬菜、饲料，其果瓤多汁液，加入碳酸和糖，可制成饮料。入药具有兴奋、强壮之效。 百香果植株长约6米；茎具细条纹，无毛；花瓣5枚，与萼片等长；基部淡绿色，中部紫色，顶部白色，浆果卵球形，直径3～4厘米，无毛，熟时紫色；种子多数，卵形。花期6月，果期11月。

7.油豆腐

油豆腐是一道北流特色传统名菜，以六麻豆腐最知名，在北流各大超市、菜市均有出售，作为豆腐的炸制食品，其色泽金黄，内如丝肉，细致绵空，富有弹性。系经磨浆、压坯、油炸等多道工序制作而成。既可作蒸、炒、炖之主菜，又可为各种肉食的配料，是荤宴素席兼用的佳品。

8.六地坡梅菜

六地坡梅菜是北流有名的农业特产，在两广、海南、港澳地区甚至东南亚等地享有盛誉。六地坡梅菜是选用上好的大肉包心芥菜（潮菜）、火筒菜，采用传统方法腌制加工而成，色泽棕黄，芳香浓郁，味道鲜美，口感脆嫩，含丰富的膳食纤维、蛋白质及镁、锌等多种人体所需的微量元……

9.北流桂圆干

桂圆干又名益智、龙眼肉，为龙眼的成熟果实，性平，味甘，含有硫胺素、核黄素、尼克酸、抗坏血酸等化学成份，具有益气补血，安神定志，养血安胎的功效。北流市具备有种植亚热带水果龙眼的良好气候条件，全市拥有龙眼种植面积16万多亩，年产石硖、大乌圆等优质龙眼3万……

10.六靖凉粉

北流六靖凉粉以天然仙草为主要原料制成。口感爽滑，有着特殊质地、咀嚼感，具有清热利湿、凉血解暑、美容养颜、清凉解毒的作用！